贞丰布依族民间乐器勒尤是一种木制的双簧直吹乐器。管身长约40厘米，管身上开有六个大小一致的发音孔，管头插有用野蚕茧制成的双簧哨嘴。筒音为６，通常可发出６１２３４５６ｉ等八个音。它主要用于独奏，也有与唢呐、箫等乐器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌种，称为勒尤调。勒尤调的句式和演唱都比较自由，歌词比较简练，歌词中的简衬词，则是对勒尤这一乐器演奏时发出的音响的一种模仿。北盘江流域的布依族勒尤，根据布依族…[详细]
布依戏在布依语中称“谷艺”，主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响，用布依语演唱布依族乐曲，在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。布依戏的音乐曲调有【京调】、【起落调】、【翻演调】、【马倒铃】、【正调】、【长调】、【八谱调】、【反调】、【武打升官调】、【过场调】、【倒茶调】、【吃酒调】等，伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵…[详细]
布依族盘歌是布依族的传统民歌，是用原生态布依语创作并传唱的民间文学作品。布依族盘歌流传于贵州省北盘江流域的布依村寨中，尤其以六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡境内的布依族盘歌最具代表性。布依族盘歌伴随着布依族的形成而萌发，形成于春秋战国时期，跨越于布依族形成以后人类社会的历史进程。布依族盘歌自古就流传于北盘江流域的布依村寨中，传承历史久远。由于布依族没有自己的文字，只能用歌声来承载文明，用歌声来传承…[详细]
布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。据有关资料记载，明清时期，布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百…[详细]
在黔西南布依族苗族自治州兴义市马岭镇瓦嘎村流传承着一种布依族世代相传的民间杂技艺术——布依族高台狮灯。兴义市系贵州省黔西南州府所在地，位于黔滇桂三省（区）结合部，是黔西南州政治、经济、文化、信息中心，市境属低纬度、高海拔地区，具有亚热带季风湿润气候特征，马岭镇瓦嘎村位于兴义市东北部，距市区13千米，辖5个自然村寨，即上瓦嘎、下瓦嘎、滑石板、王家坡、邓家坡。古寨群山环抱，千年古榕盘根错节，茂密的枝叶…[详细]
关岭自治县地处北盘江流域，气候属亚热带季风湿润气候，常年气候温和，雨量充沛，适宜种植棉和蓝靛。布依族土布制作工艺很大程度上得益于当地独特的自然环境。北盘江流域一带布依族人民大多居住在低热河谷地带，属亚热带、副热带季风湿润气候，常年气候温和，雨量充沛，河谷两岸土壤肥沃，适宜种植棉和蓝靛。许多布依族村寨四周的山上都有大片的青杠树林，可为土布制作提供源源不断的染料。布依族土布制作工艺流传在关岭县新铺乡、…[详细]
布依族主要聚居在贵州省。查白歌节每年农历六月二十一日在贵州顶效镇查白村举行。它源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》。相传古时候，查白场（原名虎场坝）的查郎救了白妹的命，两人遂成为情深意长的伴侣。白岩寨头人野山猫为抢夺白妹，害死了查郎。白妹放火烧死野山猫，自己也投入火海殉情，与查郎一同变成白仙鹤比翼双飞，飞上九天，成为紫云歌仙。人们为了纪念这对忠贞的夫妇，就将查郎和白妹的姓连在一起，把虎场坝改名为“…[详细]
偏坡布依族乡，位于乌当区东部。东界龙里县，南接永乐乡，西连东风镇，北邻下坝乡。乡境呈斜长形，东北宽，西南长，地势东北高，西南倾斜。全乡有13个自然村，居住着布依、汉、苗等民族，少数民族占总人口的93.8%。偏坡布依族成年男女和幼童的服饰具有鲜明的民族特色，并随着社会的前进和生产的不断发展而不断演变。布依妇女服饰在隋、唐时期，妇女“乃横布二幅，穿中贯其首”，衣裙连在一起，装饰品简朴。明代，妇女以青布…[详细]
贞丰布依族婚俗音乐是在贞丰布依族传统婚姻缔结的各个环节中需要或应用的音乐，广泛流传于贵州省贞丰县境内布依族聚居村寨。贞丰县位于贵州省黔西南布依族苗族自治州，秦属夜郎之地，汉分属牂牁、同亭两郡、唐属明州、清朝初年，在贞丰设立永丰州，清嘉庆年间，贞丰发生地方- ，因平暴有功，嘉庆皇帝赐“忠贞丰茂”匾额，并取中间的“贞丰”二字，将永丰州改为贞丰州，民国2年（1913年）改名贞丰县。布依族人口占总人口的4…[详细]
布依族“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母- ，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母…[详细]
布依族刺绣是布依人民创造的手工艺品，具有精湛的技艺和独特的艺术风格。是表现布依族生活情趣的手工艺术的重要手段，是布依族文化的重要组成部分。黔西南州布依族刺绣题材广泛、内容丰富、绣法多样，主要表现在对服饰的精心装饰上。当地布依族的腰带、围巾、鞋、被面、床套、手帕及各种绣衣上都有刺绣装饰。其他家居用品如枕巾、荷包、挎包也有大量的刺绣运用。黔西南州布依刺绣最常见的图案有“龙凤”、“鸳鸯”、“仙鹤”、“麒…[详细]
罗甸地势北部高，中部蒙江沿岸次之，南部红水河河谷地势低洼。千百年来这里布依族人民都过着男耕女织的古朴生活。罗甸布依族制作土布、扎染工艺主要分布在县境南部的八茂、罗悃和中部的城关、沫阳，北部的板庚、边阳、交砚，西部的逢亭、纳坪、木引等地。布依族人民自古以来自种棉花、自纺、自织、自染、自裁、自缝衣服。每家每户都有纺车、织布机、染缸、染料（蓝靛）。纺纱、织布、扎染的技艺，女孩们从小就开始学，聪慧的女孩十…[详细]
狮舞又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”，是中国传统百戏杂耍的重要组成部分。狮舞有着悠久的历史，它普遍流行于中国汉族地区，在春节等节日庆典活动中频繁出现，通过热闹欢快的表演寄托中国人祈求吉祥、消除灾害的美好愿望。中国各地的狮舞形态不尽相同，地域特色十分鲜明。它一般分南狮、北狮两大类，南狮矫健凶猛，多表演高难技巧；北狮娇憨可爱，多以嬉戏玩耍为表演内容。瓦嘎布依族高台狮灯舞是流传在贵州省兴义…[详细]
布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上。布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点，《旧唐书·西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣…[详细]
望谟布依族的“三月三”是当地一年中最隆重的节日，如果节日那天恰逢星期天，小小的县城就会出现万人空巷的景观，人们都到山中祭祀山神和自己的祖宗去了。由此可见“三月三”在布依族的地位。“三月三”那天，各家准备酒肉各数十斤，糯饭成担，上山祭祖，下午宴请亲友，酒饭后，男女对歌。节日前夕，布依族家家户户准备五色饭，少女们还会准备绣球。村民们采来黄饭花、枫叶、紫蕃藤，用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、…[详细]
安龙县戈塘镇洞广村“故央”（布依族传统手工水磨制香技艺）历史悠久，是洞广布依人民在长期的历史进程中集体智慧的结晶。用这种传统技艺生产的各种竹签香，其品质细腻，易燃不垮，香味清雅，有养生安神，驱蚊灭虫，净心明志，开窍开慧等功效，祭祀时更能充分表达香客对神灵的恭敬之意。从其香方原料的选定、配伍、制作、使用等，体现了布依人民的精神气质、民族传统观念、美学观念、价值观念、思维模式、世界观等，对于民族学、民…[详细]
腊者村位于曲靖市罗平县鲁布革布依族苗族乡，为布依族聚居村，始建于清代。全村共108户，495人。人均耕地面积0.2亩，人均收入300元（2003年）。村寨地处亚热带河谷地区，四周高山环绕，海拔800~980米，森林植被覆盖率达96%以上。中间是阡陌纵横的稻田和耕地，整个村寨散落在青山绿水之间，体现了布依族崇尚自然的理念。布依族女性从十一二岁开始就学习织布、绣花，几乎每家都有自制的织布机，主要用于纺…[详细]
布依族先民对宇宙空间的各种现象，缺乏科学的认识，他们认为天圆地方，固定不动，天象一把伞笼罩着大地。太阳和月亮是两个圆形发光体，一个热，一个冷，昼夜轮流在天上从东向西走动，照亮人间。星星比太阳月亮小，晚上出现，闪闪发光，固定不动。并认为日月星辰都有生命。布依族古歌《十二层天，十二层海》还把天空和海洋各分成十二层，天空是神仙的世界，海洋是龙王的世界，大地是人的世界。布依族对方位只有前后，左右、上下、内…[详细]
布依族三月三是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。已列入国家第三批非物质文化遗产目录。供祭之日，禁止外人入村。这一天，望谟的布依族要吃三色糯米饭，关岭要做清明粑。有的人家则在粑粑中掺清明菜。这天或次日，又是西部地区布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日。惠水的…[详细]