歌舞伎是日本传统的戏剧表演形式，形成于17世纪的伊豆（Edo）王朝时期，在城市居民中相当流行。起初，男女演员都有，但后来禁止了女演员的表演。这一限制保留至今，所以现在所有的歌舞伎表演都是男演员。专门扮演女角色的男演员叫做昂那咖塔（onnagata），他们来自一个颇为典范的专业世家。其中两个主角的类型是“aragoto“（硬风格）和“wagoto”（软风格）。歌舞伎表演的多是有关历史事件和恋爱关系中…[详细]
麒麟，是我国古代传说中的一种代表吉祥的动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，居“四灵”之首。麒麟舞原为明末宫廷中的娱乐项目，南明灭亡时（公元1661年），掌管宫廷文化娱乐的文林郎冯玮归隐故里，将一对“麒麟皮”带给睢县大刘寨村的冯氏族众，并亲授演舞之术，距今已有300多年历史。麒麟舞不同于舞狮，也异于舞龙，其造型为“龙头、鹿角、蛇身、羊蹄、牛尾”，舞动时，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合默契，以此把…[详细]
畲族舞蹈简介：畲族舞蹈是畲族人民在长期生产劳动的实践中产生的艺术，显示了畲族人民的智慧和创造才能，反映了他们的时代经济、艺术水平、文化修养以及审美情趣。畲族风情歌舞有《木柏灵刀舞》、《听樵》、《金粿红酿》、《做米糕》、《畲族美笋敬亲人》、《秋稼》、《彩带情丝》、《火把欢歌》等。其中《听樵》、《做米糕》参加广东省第二、三届群众音乐舞蹈花会获得银奖。…[详细]
七星龙舞嘉兴市南湖区七星镇早在清乾隆年间已有舞龙的传统，延续至今已有二百多年的历史。七星舞龙队一般由青年男子组成，表演者八人，锣鼓手四人。龙灯种类繁多，各具特色，有火龙、草龙、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、段龙、烛龙、醉龙、竹叶龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多，分长龙、短龙，长的十多节，短的七八节，每节长度1米左右。七星龙舞以前一般舞直龙，动作比较简单…[详细]
龙舞（榕城许氏舞龙）许氏舞龙是一种兼容舞蹈、服饰、音乐、武术的独特民间艺术活动。有效地发掘、整理、继承和抢救本土民间艺术，对于传承中华文明，弘扬民族优秀文化，促进本地文化建设具有积极意义，同时也具有一定的艺术研究价值。…[详细]
安县在秦以前是羌族的一个部落小国，叫冉驼（音忙）国。汉武帝统一冉驼，设汶山郡。汉宣帝时，改为涪县，地属广汉郡。晋孝帝时，将今安县属地设置为晋兴（今永安）、益昌（今花荄）、西充国（今塔水）三县，属巴西郡。隋代改属金山、神泉二郡。唐改为龙安、西昌、神泉三县，属绵州。宋有西昌入龙安，以龙安、神泉二县属百泉军，后移百泉军治龙安。元代升军为安州。全县总面积为1404平方公里，东邻绵阳、江油，南邻绵竹、德阳，…[详细]
东莞樟木头舞麒麟主要分布在东莞市的山区、丘陵和埔田一带的部分村落，据清末《东莞县志》记载，至少已有100多年历史。樟木头舞麒麟主要表现“麟趾呈祥”、“采青赐福”的主题，故当地民间十分讲究麒麟的造型，将麒麟头设计为酷似龙头，以体现“龙生九子，麒麟为长”的传说；头上有一向前崛起的五色独角，寓意“独占鳌头”和“头角峥嵘”；头、颈、嘴分别镶有塔形彩钉、铜制圆镜、金线图案，寓意“人丁兴旺”、“驱恶避邪”、“…[详细]
莲湘舞是流传于望江县的一种民间舞蹈，因其道具而得名。在本县有“打连响”、“打铃枪”、“打连厢”等叫法。表演者手中的“莲湘”，通常用一根三尺左右，比拇指约粗的竹竿，将其两端刻出槽子，插上销子，串上铜钱或金属圆圈，横竖间隔，两端系红绸带或铜铃、绣球，敲击时便会发出清脆的“嚓嚓”声。表演时敲打肩、臂、胸、背、手、脚、腿，可作舞、打、跳、跃、蹲、站、行的连续动作。可一人独打，也能群舞。动作活泼，节奏鲜明。…[详细]
由八至十二名男子手提高约120厘米，宽约40厘米长方六面体架子灯，在一名“头灯”的带领下，边跑边舞的春节社火或庙会灯舞。据传由古代济阳寨屯军灯火巡更传衍而来，流传于铜川市济阳寨及神武、前齐、前原等村镇。角色舞蹈动作有[提灯]、[持灯跑]、[跑踏步]等；队形图有[双辫蒜]、[白马分鬃]、[卷白菜]等。伴奏锣鼓段有中速、快速各一种，长度各八小节，自由反复。…[详细]
撅老四舞，据考证是起源于明朝永乐年间，老四那是明朝的一名清官，他爱民如子，清正廉洁，经常带着他的妻子，也就是他的老婆下乡，体察民情，访贫问苦，与群众同欢同乐。在这个访贫问苦过程中间，他自创了一套舞蹈。由于“老四”深受当地人们的爱戴，他的舞蹈也被人们沿袭下来。撅老四舞起初称为抬老四。在长期的农耕生活和民间习俗中，人们又融入了民间戏曲、杂技、游戏、音乐等艺术形式。它的表演形式也演变为杆上表演和地面表演…[详细]
舞龙也称龙舞、玩龙灯。正月初一，出行的鞭炮响过，人们相互拜年祝贺之后，便有数条布龙、纸龙、草龙、纷纷出动，在村里“游”起来，伴之以“咚咚咚”、“锵锵锵”热闹的锣鼓声，挨家挨户边走边舞，有时还要进屋绕堂一周。村民轻则鞭炮相迎，烟糖相赠，重则酒肉款待，条烟相送，有的还赠以红包，以示慰劳。本村“舞”过之后，再去邻近友好材。正月十五晚上，是舞龙的热潮，群龙飞舞，彩灯万盏，人们数十里相聚，热闹异常。龙有黄、…[详细]
兖州花棍舞，俗称“打花棍”，以其舞蹈道具“花棍”而得名。“花棍”用一米长竹竿制作，当中嵌几根铁轴，每轴穿三、四枚铜制钱，舞时遍身拍打发出沙沙声响，因此又名“沙拉叭子”。相传古时鲁南多灾，灾民沿街乞讨，羞愧难当，遂改求乞呼唤为“唱门儿”，并以“花棍”击节，发展而为“花棍舞”，边唱民歌边舞蹈，歌同多为家乡味十足的民歌内容。所以至今花棍舞伴奏音乐仍用《八仙庆寿》、《画扇面》、《绣花灯》等民歌曲调。花棍舞…[详细]
里下河龙舞，第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类项目。至今已有100多年历史。用竹篾、木、布等材料扎制。另扎有带柄彩色圆球，内有响铃。舞蹈时，一人执龙球，在前引路，前后左右上下翻动，龙头跟着球转，龙身各节紧紧跟随。形成了具有五烈特色的“翻、滚、腾、转、游、盘、旋、穿”等舞龙动作及几十种舞龙套路。…[详细]
京族是我国56个民族中人口较稀少的民族之一。京族同胞自16世纪左右迁居于我国濒临南海的广西防城县后，就一直生活在璀璨玉石般的三座岛屿之上。若干年来，这三座岛屿的名称因被称作“巫头”、“山心”和“万尾”，充满着无尽的神奇色彩，始终唤起到三岛来的外乡人特殊的好奇、深思和无穷的追问。京族人民不但能歌善舞，而且有着丰富多彩、富于幻想、充满渴望获得美好生活的民间文学与传说。据说，在五六百年之前，刚在我国定居…[详细]
傩舞（跳娘娘）是一种宗教祭祀性舞蹈，出自古巫、古傩这个渊源，明末清初，它出现在“香火会”中，成为人们设坛请神、祈福消灾时的必跳之舞。“跳娘娘”者手持花香鼓，“舞不离鼓，鼓不离手”，所以亦称“花香鼓舞”。它虽具有傩舞性质，但不带面具，不扮鬼脸，不演鬼戏，不呈凶恶状，而是衣着艳丽、舞姿妩媚、韵律优雅，自始至终给人以美感。“跳娘娘”为男扮女装独舞，身着凤冠、霞帔、百褶裙，裙边挂满了小铃铛，在简单的打击乐…[详细]
东江麒麟舞惠州小金口——“麒麟舞之乡”小金口麒麟舞起源于清朝乾隆年间２００７年惠州小金口首届麒麟文化节，除“麒麟舞”外，还有龙形拳、醒狮舞等表演。甄林林介绍说，这是为了保护和发掘东江文化遗产，做大做强小金口“麒麟舞”文化品牌。今年是首届麒麟节，以后要争取每年举行一次。8月6日至7日两天，省文联、省民协专家组到我市惠城区小金口街道办事处进行专题考察，专家组一致通过对小金口街道办事处申报“广东省麒麟之…[详细]
宝应河蚌舞，第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类项目。宝应蚌舞俗称“歪歪精”舞，独具水乡特色，是一种用竹子、彩纸扎成蚌壳形状为道具，由演员扮演角色，通过跑、滚、翻等动作来表现故事情节的一种民间舞蹈。20世纪80年代，“蚌舞”被收入《中国民族民间舞蹈集成·江苏卷》中，并称“苏州太仓县的‘蚌壳…[详细]
铜器舞始于清朝中叶，流行于许昌县艾庄乡一带，人数不限，少者30人，多者30余人。演出时，队前设各色绸制三角牙旗20面，旗杆丈尺，旗面5丈，排列左右；另设缎锦旗一面，右上角书“××县××村”，中书“××社（会）”。起舞时，火铳轰鸣，鞭炮不断。余者，鼓、锣、铙、钹、镲各持一色，随着锣鼓节奏的疏密和力度强弱，走出不同舞步，变换各种画面。热潮时抛槌、举锣、飞镲、扬拨，边打边舞，其舞姿古朴典雅，粗犷奔放，气…[详细]
仪征跑驴舞，第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类项目。《跑驴舞》产生于清朝道光年间，是一种欢乐喜庆的民间舞蹈，距今已近200年左右，流传至今。其舞蹈形式多样，有二人转、多至10人的组合，主要舞蹈形式是大、小秧歌结合的表演，场面热闹风趣，深受群众欢迎。舞蹈中夹有歌曲及表演，有二人对唱，问答式的唱法，组合集体唱，内容丰富，亦可即兴创作。歌词内容涉及民风民俗、好人好事、婚姻家庭、时事政治、科…[详细]