黎围村位于深圳市罗湖区中部。罗湖黎围村（现为水库新村）麒麟舞是一个有一百多年历史的民间民俗舞蹈。麒麟，古代传说的一种吉祥动物。麒麟舞是几百年前岭南的客家人从中原辗转迁徙带来的民间舞蹈。黎围村坐落在深圳梧桐山下沙湾河与梧桐河交汇处，是罗湖、福田去龙岗、惠阳必经之地。早在清光绪32年（1906年），黎围村青年崇尚武艺，其中郑虎臣、郑耀臣兄弟俩去江西、福建武夷山拜师习艺,得到麒麟舞真传，跟师傅行走江湖几…[详细]
云舞是南宋时期以扎龙为嬉，以兆丰年的舞龙活动而演变而来的。它又称跑云灯，其前身是伴随于龙灯，马灯中的跑云形式。每年的农历七月三十，是石佛山的庙会节，方圆百里，数以万计百姓，纷纷前往石佛山，敬香拜佛，旨在祈求上天保佑风调雨顺、国泰民安。男人们手持盆钵不停敲打，女人们手持用竹片做成的云朵，绕场欢跳，随敲打盆钵的节奏边歌边舞，形象地体现天神凡人合一的思想理念，表达了人民群众渴望安居乐业的美好愿望。云舞属…[详细]
手龙舞是流传于绩溪民间的传统儿童舞蹈，起源于南宋代初期，绩溪县长安镇宋家、中屯两个自然村盛行此舞演出。民国时期在县内岭北地区盛行演出，建国后沿传至岭南。《手龙舞》为十一二岁男女孩童表演的儿童群舞。道具为篾制作的小龙灯。手龙舞表演时，演员撑一条身长1.5米的小龙，在鼓乐声中群舞。一般为二十条小龙，十个小龙珠。可游艺，可在广场表演，也可在舞台演出，其艺术形式独特，深受百姓喜爱。表演时，孩童穿戴短袄、裤…[详细]
龙城位于深圳市龙岗区中心地带。龙城舞麒麟是流传于龙岗一带的重要民俗活动。麒麟一直以来是客家人所崇奉、喜爱的祥瑞神兽，寓意平安、祥和，能够给人们带来吉祥和好运。龙城舞麒麟活动出现在民国时期末年。每逢新春佳节及其他喜庆的日子，人们都喜欢舞麒麟以示庆贺，祈求平安大吉，国泰民安。舞麒麟前要做好三项开张准备工作：采青、点睛和拜祖，进行隆重的开张仪式，仪式过后才可以开始舞麒麟活动。每年年初二（当地客家人俗称开…[详细]
信丰瑞狮引龙(第四批省级)瑞狮引龙存于江西省信丰县万隆乡李庄江头村，是一种独特的民间舞蹈。起源于清道光年间，距今已有190余年的历史。瑞狮引龙由五节龙和单人狮组成。龙为赣南常见的五人龙灯。瑞狮引龙的单人狮属南派狮舞，由一人表演，即狮子只有狮头及用布匹做成的狮身。是一种融合闹场、吉祥、喜庆、文化娱乐的民间岁时节令舞蹈。一般由12人组成。领牌人一名，也就是领队，持有“瑞狮引龙”的铭牌。铭牌的作用类似于…[详细]
罕见的民间传统绝技艺术，始于清雍正年间，迄今已有200多年的历史，是一种集舞蹈、娱乐、体育于一体的民间传统项目，比一般的舞狮、舞龙项目技巧性更高，因而更具观赏价值，由于狮子在民间有“镇1，保平安”吉祥象征传说，深受百姓喜爱，拉线狮一般在重大民间节日期间举行1表演，带有强烈的民间文化色彩。…[详细]
奉化布龙因起源和流布于浙江奉化而得名，是全国颇有影响的代表性龙舞之一。它由敬神、请神、娱神的民间仪式逐渐演变成为富有特色的民间舞蹈，迄今已有八百多年历史。舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是奉化布龙的主要艺术特征。整个舞蹈由盘、滚、游、翻、跳、戏等基本套路和小游龙、大游龙、龙钻尾等过渡动作组成，舞者动作矫健，舞姿变化多端，技艺娴熟。所有舞蹈动作都在龙的游动中进行，能做到“形变龙不停，龙走套路生…[详细]
婺源地处皖、浙、赣三省交界处，“山阻而弗车，水激而弗舟”，地理偏僻，交通闭塞。正是这种相对闭塞的自然环境，保留了原始而粗砺的巫傩文化：婺源傩舞。婺源傩舞，俗称鬼舞，为江西傩舞之一种。起于唐代，历宋元两朝，而盛于明初。婺源县段莘乡茗洲村《吴氏家谱》记载：“（明）正统十四年（1449），社中首醵米物，酬与诸行傩者，遂称香火角牴之戏。”婺源舞鬼傩班，全盛时，遍及全县，旧有“三十六傩班、七十二狮班”之誉。…[详细]
蚕灯是灯舞的一种，原是溆浦县大华乡小黄、竹园两村张姓家族的族灯。主要流行于溆浦县大华乡、龙潭、葛竹坪等乡以及小黄、竹园、潘岭、百家园、红岩、白沙等村。蚕灯的历史已无文史资料记载和考证，据小黄和竹园两村张姓族谱记载，张姓的祖先龟龄公居住在湖北荆州石首县（今石首市），在那里种田养蚕，后迁至贵州黎坪生活了四代，于明朝永乐二年（1404），由六代祖公的遗孀蔡氏太婆从贵州黎坪迁至现在的小黄，因小黄的地理条件…[详细]
吴旗铁鞭舞，突出表现两点：一个是“鞭”：即铁鞭——古代兵器。一个是“舞”：即表演——舞蹈者手持铁鞭表现出的形体动作和“教仪”程式活动。凡历史发展平稳、兴盛时期，必为表演活动高峰期。民俗佳节、年景丰收，以及军队庆功，都会聚众表演，热闹一场。凡国运不昌，年景欠佳，民心不稳时期，此艺术形式多出现在“教仪”场合。古兵器——铁鞭被巫师所用，人们抬楼抬鞭，广场舞蹈，占卜立卦，求雨问事，驱凶避邪，祈祷神灵保佑，…[详细]
洛龙区白马寺镇大里王村王氏狮子舞久负盛名，堪称河洛一绝。洛阳耍狮子的，自古以来英才辈出。只是那历史的大幕，频频开合，使多少隋唐高手、宋明健将纷纷谢幕，很少留下他们的名字。明清两朝，有些县志中倒是提到一些洛阳舞狮人，但记载简单，未有详述。洛阳有一位名叫王铁娃的，他的舞狮技艺，比起古人毫不逊色，颇有名气。１９６０年，他作为舞狮的民间代表，参加了当年举办的全国文代会，受到了毛泽东主席的接见。1、陈毅也观…[详细]
关于马灯舞的来历，一般有两说，一说灯是光明的象征，跑马灯是万马奔腾，气象万新之意。马灯跑到谁家，就象征着谁家兴旺吉利；另一说为马灯舞源于农历正月灯节习俗，各种属性彩灯高照旋转，人们观赏高悬奔跑的快马得以启示，便产生了马灯舞。据《三门县文化志》记载，原属宁海县的马娄乡樟树下村祖传的民间艺术“马灯”，一般在新年岁首时串乡过村表演，是农村所谓打好戏的一种形式。樟树下村祖传的“马灯舞”用竹篾扎成四只马架和…[详细]
香花和尚舞是一种佛教法事中超度亡灵的舞蹈，主要由《锡杖花》、《穿九烛》、《铙钹花》三段小舞蹈组成。现流布于我县璪都、罗湾山区一带。该舞在靖安约有300年以上的历史。香花和尚即生活在民间，不受寺庙清规约束，既有法名又有俗名的乡野僧人。《锡杖花》，也叫《破地狱》，是根据“目连救母”传说，用锡杖编出的一套打破“地狱门”的舞蹈动作。《穿九烛》意为香花和尚引领亡灵闯过“鬼门关”，在阴间极乐世界遨游。表演时，…[详细]
新干竹马舞，又叫“神马”、“马舞”、“马灯”、“竹马灯”。源于北方（河南、山东等地）的“跑驴”、“赶驴”（二人台）。起初叫“神马”。玩者扮作各种“神仙”，骑马游春，走村串巷入户，向人们送福音、赐吉祥，谓之“神马送春”。随着时间推移，竹马舞不断发展丰富起来，成为“一大四小”完整系列，是江西典型民间舞蹈的代表。新干竹马舞由一大“五马送喜”和四小“五马送子”、“五马拜寿”、“五马迎亲”、“五马上梁”一套…[详细]
胡家村位于南昌市昌东大道以西，“轿舞”发源于昌东工业园区胡家村北刘村，“轿舞”源于抬菩萨轿子，始于清康熙年间。北刘的村民每逢春节至元宵组织队伍表演，男轿领头，女轿居中，龙灯煞尾。北刘轿舞，每轿抬者四人，主要由“闪轿”、“磨轿”、“翻轿”三个动作组成。1985年，轿舞参加青山湖区舞龙大赛，获一等奖；1986年，轿舞代表青山湖区参加南昌市舞龙大赛，获二等奖；1987年，轿舞代表青山湖区参加江西省春节文…[详细]
甑笊舞是仅限于于都县银坑镇银坑村的上营、中营、下围、撒网形、新屋、老街、有丘、席塘等九座屋场进行表演的民间舞蹈，俗称“划龙船”，将舞蹈与敬神仪式结合，因此也叫“敬神”。此舞历史悠久，已被省“民舞集成”组录像保存。乡俗规定，每年正月初六，各屋场的头人先集中商议演出顺序。定下“坐案”屋场，并由最先演出的屋场准备甑笊等道具。演出前，每个舞者燃香烛，喝酒。后由几位长者唱船歌。众人唱和，唱完一段，接赞语。然…[详细]
泉州踢球舞，俗称“贡球舞”、“碰球舞”，舞蹈的名称直观地反映了该舞蹈最重要的特色，即以脚踢球，以手抛（贡）球，和以身体其他部位，包括肩、臂、肘、膝、头、脖等碰球、接球等。踢球舞源于我国春秋战国时期的军事体育游戏“蹴鞠”。汉刘向《别录》：“蹋鞠，兵势也，所以练武士，知也材也，皆为嬉戏而训练之。”汉王室所藏的军事书籍中有一部《蹴鞠新书》，《后汉书•艺文志》将其列入“兵技巧十三家”之内。古汉…[详细]
坪山是客家人聚居地，有舞麒麟的传统。在上世纪二、三十年代，麒麟舞活动蔚然成风，开设的麒麟馆多达三十多家，麒麟舞的足迹踏遍淡水、香港、东莞一代，可谓盛极一时。抗日战争爆发后，随着岁月的动荡，麒麟舞活动逐渐销声匿迹。近年来，随着坪山社会的稳定，经济的发展，街道党工委办事处-远瞩，做出了打造坪山客家麒麟舞品牌的战略部署，建立了19支麒麟队伍，使坪山麒麟舞重获新生。2004年打造的麒麟舞品牌《麒麟呈祥》在…[详细]
泉州“刣狮”又叫“舞狮”、“弄狮”，相传为少林和尚“一元祖师”创建,是闽南地区一项集武术与民间舞蹈为一体的活动。“刣狮”已有几百年历史。“刣狮”，闽南话“刣”为“杀”，也就是“杀狮子”。“刣狮”有不同的套路表演方式，最为出众的是宋江阵表演阵法。泉州“刣狮”是中华武术文化和闽南文化交融的结晶，完整保存了我国少林五祖拳的传统技艺的精华。…[详细]
羌族民间舞麻龙马灯运动相传源于汉代，由舞麻龙马灯求风调雨顺，祈平安的宗教活动演变而来。羌人将麻龙做成青、绿、黑、白、黄五种，分别代表洒向人间的五段龙身，也代表东南西北中五个龙王。马灯艺人用材料扎成马身,不要马腿,马身中部留一空洞,以能从中穿过一人为限,马身表面绘成彩色,以示吉祥如意。每年正月初五玩麻龙马灯的人都是壮汉子，晚上凭借灯笼、火把，爬山、过河，走小路，转院子，一户不漏地“拜年”。农村的一些…[详细]