鄂伦春族摩苏昆是形成并流行于黑龙江大小兴安岭鄂伦春族聚居区的一种曲艺说书形式，形成于清代末期。“摩苏昆”是鄂伦春语，意为“讲唱故事”。演出形式多为一个人徒口表演，没有乐器伴奏，说一段，唱一段，说唱结合。其内容多讲唱“莫日根”的英雄故事，曲调多不固定，且因流行地的不同而有所不同，如流传在逊克的多用【库亚若调】，流传在呼玛的多用【库尧勒调】，流传在黑河的多用【因交调】，属于“类型曲调”。还有根据节目不…[详细]
鄂伦春族是我国人口较少的少数民族之一，自古以来繁衍生息在黑龙江流域和大小兴安岭的密林深处，世代以狩猎和游猎为生。这种独具特色的生产生活方式形成了别具一格的传统节日——古伦木沓节。“古伦木沓”为鄂伦春语，意为祭祀火神。古伦木沓节由祭祀火神的仪式演变而来。自古以来，鄂伦春人每到年节或吉日，家家户户都要在自家门前燃起篝火，并焚香跪拜祷告，以求火神保佑平安；饭前还要向火塘洒酒抛肉，以示供奉。长此以往，形成…[详细]
中国鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂伦春族自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省的呼玛、逊克、爱辉、嘉阳等县。人口4132人(1982年统计)。语言属阿尔泰语系满-通古斯语族通古斯语支，通用汉文。鄂伦春民间音乐主要有山歌体的“赞达仁”、歌舞曲“吕日格仁”、宗教歌曲“萨满调”等。鄂伦春民歌常常即兴填词演唱，只有非常优美的传统民歌有比较固定的歌词和曲调。民歌的传统形式主要有…[详细]
在漠河，早在明朝以前就已经有人类居住，这主要是以游猎为生的鄂伦春等少数民族，因此，漠河的狩猎史要比农业史长久得多。这些最早的先民们没有先进的狩猎工具，棍棒与弓箭是他们主要的狩猎工具。为了满足生活需要，他们常常采用“烧山引兽”“放火寻角”等野蛮方式进行狩猎。这种方式一度成为这些少数民族大量获取猎物的主要手段之一。鄂伦春狩猎习俗“烧山引兽”“放火寻角”在当年开发“北大荒”时，首先来到这里的人们留下过这…[详细]
鄂伦春族信奉原始的萨满教。萨满男的称“尼罗萨满”，女的称“阿西萨满”。萨满的来源有：一，得病后许愿当萨满，经萨满跳神病愈，即还愿成为萨满；二，老萨满死后，他的神会找另一个人附体，找到的这个人能说出老萨满的情况，就可以成为萨满。萨满有“阿娇儒”萨满与“德勒库”萨满之别，前者为氏族萨满，一个氏族只有一个，后者为流浪萨满，可以有数个。因此鄂伦春族奉前者为正神，其权威要高于后者。萨满供的神多寡不一，但总称…[详细]
鄂伦春人的服装，头戴狍头皮帽，身着狍皮衣裤，脚穿狍腿皮靴，这些皮制服装做得实用、美观，具有浓郁的民族特色。鄂伦春人穿的皮袍，男女式样基本相同，都是右大襟，男袍“尼罗苏恩”前后或左右开衩，女皮袍装饰美丽。春秋季的猎装较短，长到膝盖，夏季的狍皮毛很短，颜色发红，所以也叫红毛皮衣。雨天将旧冬衣毛朝外穿，可以防水。男子穿的皮裤只到膝盖，腰间肥大。裤脚折起来用带子系住，塞进皮靴里。出野外时还要在外面穿上皮套…[详细]
鄂伦春族是中国境内人口较少的民族之一。世居东北的黑龙江流域及大、小兴安岭，以能骑善射著称于世。鄂伦春人信奉萨满教是万物有灵的原始宗教，它包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等内容和祭祀活动仪式。萨满在跳神之前，首先要把自己装扮起来。神衣，鄂伦春旗号称之为“萨玛”。多由鹿皮缝制。长约四尺左右。过膝、领口、袖口及对襟等部位都绣有各色云形花纹,并配有许多物件。主要有护肩、飘带、铜铃、铜镜等。整个神衣约有五、…[详细]
鄂伦春是长期生活在我国北方深山密林中的一个少数民族，目前仅有几千人口，为我国人数最少的民族之一。鄂伦春意为“住在山岭上的人”。这是一个自古以狩猎为生的民族，也是一个勤劳勇敢、充满着神秘色彩的民族。早在20世纪七八十年代，还经常能看见鄂伦春人骑着猎马，挎着-，领着猎犬或从街头走过，或驰骋在山林间，他们的剽勇令人惧怕和敬畏。鄂伦春人热情、好客，心地坦荡，哪怕是素昧平生，只要与他们相遇，他们都会与你把酒…[详细]
鄂伦春族剪纸项目批次：省级第2批项目保护单位：呼玛县文化馆代表性传承人：关金芳葛瓦依尔妮安佳呼玛县白银纳鄂伦春人剪纸内容多以大自然花草树木、浪花、白云和动物形象及劳动工具为主，剪纸人触景生情，心中形成图案，直接剪裁而成，多用在服饰及衣帽和桦皮、兽皮制品上，表现形式繁简错落。主要剪纸作品有《白日依可严》、《提一沙》等。经长期的艺术实践，形成了古老浑厚、纯朴粗犷的北方狩猎民族风格。其作为标志形图案，在…[详细]
鄂伦春族的狩猎文化是鄂伦春族世代从事狩猎生产，这是鄂伦春人最重要的生产活动，是他们生活资料的主要来源。鄂伦春族熟悉各种野兽的习性，并能根据其特点和活动规律采取不同的捕猎，他们的狩猎工具主要是枪、马、狗，以及弓箭、扎枪等。鄂伦春族的游猎生活并不是在茫茫的大森林中漫无边际的游动，而是有固定的范围和一定的规律。他们一般以氏族为中心，在一条或几条河的流域范围内活动。冬季的住地比较固定，春、夏、秋季随着主要…[详细]
鄂伦春族口弦琴项目批次：省级第2批项目保护单位：黑河市爱辉区文化馆代表性传承人：吴瑞兰口弦琴，鄂伦春语称为“明努卡”(或“天恩共”)，意为“铁的声音”，是鄂伦春人游猎生活中的娱乐工具之一。多为铁制(也有铜制)，长约12—15厘米。手持部分为圆环形，连接两根“梢形”铁条，中间夹一条薄钢片。演奏时用左手拇指、食指、中指持琴柄并把琴身虚含口中，再用右手食指或拇指拨动小柄，小柄牵动 振动而发音。代表曲目有…[详细]
鄂伦春族狩猎文化项目批次：省级第1批项目保护单位：黑河市民族宗教事务局民族政策研究中心代表性传承人：吴福兴葛庆福长期的狩猎生活使黑河市逊克县的鄂伦春人熟练地掌握了猎取技能，对各种野生动物的习性及活动规律了如指掌，总结出寻觅法、跟踪法、追捕法、猎犬围圈法、堵截法、蹲伏碱场法、掏洞法、诱叫法、遛河法、窖捕法等多种狩猎方法。捕鱼是鄂伦春族狩猎活动的一部分，鄂伦春族掌握各种鱼类活动的规律，按季节捕捉。捕鱼…[详细]
鄂伦春族桦树皮镶嵌画项目批次：省级第1批项目保护单位：黑河市爱辉区文化馆代表性传承人：莫鸿苇流传在黑龙江省黑河地区的鄂伦春族桦树皮镶嵌画是桦树皮手工技艺的组成部分，全部以桦树皮为材料由手工制作拼贴而成。利用桦树皮本身柔软的性能，借鉴兽皮服饰拼补镶嵌的手法，依据不同画作的内容，使用不同颜色桦树皮巧妙拼贴镶嵌。作品主要内容有鄂伦春族神话传说、劳动狩猎场面、生活风俗风貌及祭祀祖先和神灵等场景。…[详细]
鄂伦春族刺绣项目批次：省级第2批项目保护单位：大兴安岭塔河县群众艺术馆代表性传承人：关小云孟小华鄂伦春刺绣是鄂伦春传统民族民间艺术，分布在大兴安岭地区塔河县、呼玛县。刺绣方法主要有两种，一种是用各种颜色的花线直接在皮制品上刺绣，另一种是将皮子剪成各种花纹后缝制在皮制品上。早期刺绣用骨针和用鹿、狍子的筋制成的线，近代以来，多用铁针和彩色丝线。有贴花绣、描样绣、皮毛镶嵌等，刺绣团花纹、波浪形花纹、角偶…[详细]
鄂伦春族吕日格仁舞项目批次：省级第1批项目保护单位：大兴安岭地区群众艺术馆代表性传承人：关扣尼“吕日格仁”即鄂伦春族语“舞蹈”。黑龙江大兴安岭发掘并保护的鄂伦春族“吕日格仁”，大致可分为娱乐性、仪式性和宗教性三类，有“弓箭舞”(宗教舞蹈)、“篝火舞”(自娱性舞蹈)和“熟皮子舞”(狩猎生活舞)等几种。其动作一般都由慢至快，以抒情优美的舞蹈为开始，用激烈豪迈的群体性表演达到高潮并结束。无音乐伴奏，大多…[详细]
“萨满舞”，亦称巫舞。“萨满”，意为激动狂怒的人。鄂伦春人，从前把人的平安，狩猎的丰收都寄托在祖先的神灵上，萨满就是沟通人神之间的“使者”。他(她)们虽是专门巫师，但一般不脱离生产，也不收取任何物质报酬，这和阶级社会的宗教巫师是有所区别的，所以鄂伦春人的萨满是受猎民们尊敬并享有较高威望的。萨满的手鼓(鄂伦春族称“文图文”)，是扁平的单面鼓。用狍皮蒙成鼓面，直径一般为五十厘米，无把，鼓背面装有铜环…[详细]
鄂伦春族篝火舞项目批次：省级第4批项目保护单位：嘉荫县群众艺术馆鄂伦春族篝火舞是鄂伦春族的一种祭祀舞蹈。鄂伦春族敬仰和信奉火神，“火”是其重要图腾之一。鄂伦春族把“透欧博如坎”女神作为火的主人，每当腊月二十三送火神上天时，人们须跳起篝火舞向它供祭一次。…[详细]