眉县南依秦岭，北临渭水，全县辖10个乡镇，123个行政村，人口31万，是一个以粮果渔为主的农业县。这里历史悠久，文化底蕴深厚，山川景色秀丽，著名的太白山国家森林公园、红河谷避暑胜地、张载纪念馆等名胜古迹均位于我县境内，眉县也是炎帝文化、周秦文化的重要发祥地,蜚声中外的27件青铜器就出土于眉县。《高跷赶犟驴》分布在眉县青化乡嘴头村、西寨村等一带。青化乡嘴头村地处眉县东南沿山地区的泥峪河边，南依秦岭，…[详细]
黄石镇登瀛是莆田高跷的发源地，登瀛高跷可溯源至唐明皇的宫廷教坊歌舞，至今有千余年历史。宋元时期的大量人口迁入以及文化艺术的交流和融合，促成了登瀛高跷的成熟，兴于明清，盛行于清末民初。登瀛高跷经历代传承人沿革，转化融合了莆仙戏曲舞蹈表演形式，以高超、惊险、幽默等独辟途径的舞蹈艺术而日臻完美，形成一套稀有的舞蹈表演形式。登瀛高跷舞蹈语汇丰富，所用的道具和表演形式独特，是莆田地区“高跷”舞技表演出现时间…[详细]
章贡区民间高跷(第二批省级)高跷又叫踩高跷，有的地方也叫踩拐子，是章贡区在正月十五闹元宵时，踩街中不可缺少的一项群体街头表演节目。它的特点是乡土气息浓厚，形式奇特别致。据传有500多年的历史，亦说有千年以上。据《列子·说符》篇记载：“宋有兰子者，以枝干宋元。宋元台而使见其枝。以双枝长信其身，属其胫，并趋并驰，并七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，高跷早在先秦已在民间流行。…[详细]
“白仓高跷”俗称“踩高脚”,又称“耍高跷”，是一种深受人民群众喜爱的民间传统竞技娱乐活动，主要流传于具有1300多年历史的湖南省邵阳县白仓古镇及其周边乡镇。我国的高跷艺术由来已久,最早可以追朔到《列子·说符》中的春秋末期，魏晋时期已相当成熟，明清时期则遍布全国南北城乡。“白仓高跷”兴起于何朝何代，现已无从考究，有文字记载的史实是《邵阳县志》(清光绪十七年重修)所记:咸丰十一年(公元1806年)六月…[详细]
高跷走兽艺术是山西省稷山县清河镇阳城村庙会文化活动的一种表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有三百多年的历史。高跷走兽由兽头、兽身和表演人员组成，表演时二人足踩高跷同演骑兽状，演员负重荷，按曲牌节拍行走。辅助配乐由锣鼓、花鼓等打击乐器组成。人及兽的造形奇特，在鼓乐声中列阵行进时，气势宏伟，十分壮观。现有的走兽形象基本都由古时流传下来，虽经多次修补，原貌仍存。…[详细]
据可考史料，辽西高跷秧歌已有二百多年的历史。辽西高跷秧歌的特点是跷高，最低的90公分，依次升高，最高的可达240公分，演员需坐在房檐上绑跷腿。因跷高且富弹性，舞者为保持全身平衡，双臂必须上下不停摆动，才能表演自如，由此构成辽西高跷“大大舞”的基本动律。也因为跷高，辽西高跷秧歌形成了扔、跨、蹲、别、拧等技巧和美、浪、俏、哏、逗等形态，动作潇洒漂亮，场面热烈火爆，有扭中美、美中浪、浪中俏、俏中哏、哏中…[详细]
后宅高跷，从南宋淳熙十五年(1188)开始，已有800多年历史。据传，南宋在朝官员傅芷公因坚贞不屈、直言不讳而受破孩，遂挂冠而归。他自认为品行高人一等，就用走高跷的方式来表现。后宅高跷又以后傅村最为有名。历代以来，后傅村的人们先辈教授下代，父传子，子传孙，子子孙孙相继将先祖的忠烈美德和故事传了下来，而做父母的也很喜欢自己的孩子能继承先辈的高尚美德，在孩子三四岁时，就传授其走“长脚侬”。到孩子五六岁…[详细]
海城高跷秧歌历史悠久，清代文献资料显示其可考的历史有三百余年。清末海城高跷日见成熟，形成一支职业半职业的艺人队伍。艺人们身怀绝技，各有千秋，故其传承谱系蔚为壮观。从1820年的第一代传人小金子、大来子，到1887年第二代的红、粉、黄、蓝、白、青六朵菊花（艺名），1902年第三代的张久荣（艺名白菜心），1940年-的吴奎一（号抓地虎）、王凤翔（号滚地雷），1951年第五代的王连成（号王小辫），197…[详细]
神农高跷流行于高平市神农镇，迄今已有100余年的历史，每年正月十五元宵节期间演出。神农高跷表演内容为“香兰送闺女”，人物有老头、老妇、小舅子、伴娘以及四个轿夫抬着新娘子，他们身着彩衣，足蹬三米多的高跷，前面是八音会开道，边扭边跳并伴有语言逗趣，深受群众的喜爱，反映了山西地方嫁闺女的风土习俗。中间是武跷表演，演员脚踩两尺多高的跷，一袭黑衣，王婆戏耍烟袋挑逗出一片笑声，文丑头顶竖着小辫，风趣诙谐憨态可…[详细]
庙前高跷主要流传于太原市迎泽区庙前街附近，演出时间为每年阴历的正月、二月二、五月十三（伽蓝菩萨圣诞日，俗称关老爷磨刀日）、七月十五（中元节、俗称鬼节）等，约于清康乾时期兴起，属中跷类。庙前高跷演出剧目以晋剧的某些唱段或情节为主，扮演人物繁杂，以生动轻快、文华细腻的文跷见长，多用唱、念、扭、摆、舞、逗、颠、蹦等形式进行表现，也不乏武跷威武刚劲的表演。常见单体表演有锦鸡独立、苏秦背剑、怀中抱月、蝎子倒…[详细]
武高跷在垣曲县分布甚广，主要流行于垣曲县新城镇坡底村和华峰乡胡村，尤其以坡底村最为著名。据传，武高跷起源于孩童们玩耍嬉闹时的娱乐游戏，后来，村人加入锣鼓伴奏、装扮脸谱，逐渐成为节庆活动中的固定表演形式，传承至今。坡底武高跷表演动作主要有正走、倒走、跳狗牙、穿8字、高跷二节抬、过天桥、抬三节、抬转球等；表演技巧有单拐过天桥、倒走过天桥、桥上劈叉、单腿扑蝴蝶、背拐、碰拐等；道具主要有高跷、绑带、抬杠、…[详细]
南塘踩高跷是南塘群众传承至今有数百年历史的社火活动中的一种技艺表演节目。集舞、戏、杂、武于一体。表演者化妆后穿着服饰，双脚缚在有九十厘米高的长木的横杆中部特置的脚踏板上，然后用巴掌大的布带将双腿分别缚于两支长木上，再拉下裤腿遮掩支撑点和缚腿部位。这样表演者站直后看起来便像高脚人一般。经过刻苦训练的表演者不但能以长木当脚行走自如，还能演绎各种人物步法和跃动前行等。此外，表演者还能手持道具做出各种生动…[详细]
踩高跷，俗称“缚柴脚”，是泗阳广为流传的、在广场或沿街表演的一种民间舞蹈形式。高跷的起源，无考。但专家和学者们认为，它与原始民族的图腾崇拜，与沿海渔民的捕鱼 有关。早在尧舜时代，以鹤为图腾的丹朱民族，在节日祭祀中都要踩着高跷拟鹤跳舞。据古文献《山海经》关于《长股国》的记述：“长脚人常负长臂人入海中捕渔也。”可知“长股国”与踩高跷是有关的，我们不难想象出古人脚上绑着长跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在…[详细]
民国35年（1946）前后活动于双池、回龙及温泉郭家掌一带。双池高跷活动大约始于清末民国初年。据了解，光绪年间，山东西部农民陆续逃荒迁移到山西，双池一带成了难民聚集地之一。难民把齐鲁大地各种文化娱乐和强身健体的传统方式也带到了当地，特别是把武术和杂技的技巧，柔合到高跷活动中来，使当地沿传单调的高跷活跃起来。双池的高跷活动从农历正月初一开始即组织沿街挨门挨店拜年恭贺。店东作喜庆大事，予以答谢，因此当…[详细]
高跷舞流传赵堡镇北平皋村、岳村乡、温泉镇、番田镇、黄庄镇、南张羌镇武德镇等地。传说很久以前，天下一连三年大旱，颗粒无收，饿死的百姓成千上万，能活动的人都外出逃荒去了，村中只剩下老弱病残在家等死。这天晚上，村中一个老人家，已经一整天没吃一口饭了，饿得前心贴后心。正在饥饿难耐，只见从村外走来几个人，这几个人威风凛凛，走到快要饿死的老人跟前，说：你可到村外某处去挖刨一下，可免饿死。老人睁开眼睛，原来是南…[详细]
西子牙河北村位于廊坊市大城县北部偏东，北与文安接壤，东与天津静海相邻。据县志记载，该村吕氏为周朝齐国姜太公后裔，战国初，因“田氏代齐”子孙四处逃亡，其少分支迁此安居。西子牙河北高跷兴办于清道光年间，迄今已有一百七十多年的历史。该会属文高跷，表演队伍现有二十四人组成，演员的脚、腿绑在一米高的木制腿上俗称架子。此会重抒情表演，节奏较慢，演表结合。出会时先拜庙，大锣开道二人举两面旌旗，二十四名角色（一角…[详细]
飞岭高跷流传于临汾市安泽县府城镇飞岭村，至今已有百余年历史。飞岭村现在的表演队伍有三十人之多，其中扮演的角色皆是大家耳熟能详的，如“老渔翁”、“济公”、“关公”、“唐僧”、“沙僧”、“孙悟空”、“猪八戒”、“小猴”、“许仙”、“青蛇”、“白蛇”、“秦叔宝”、“媒婆”、“傻妞”等等，演员们诙谐的表演给观众带来很多的欢乐和回忆。飞岭高跷有文武之分，文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作；武跷则表演倒立、跳…[详细]
一、简介董王高跷是长期流行于宿迁市宿城区龙河镇董王村一带的传统高跷表演形式，距今有近500年的历史，与同类高跷舞蹈相比，其历史悠久、风格独特而成为当地人民群众喜闻乐见的民间舞蹈之一。高跷又称拐子，是舞蹈者脚上绑着长木跷表演，技巧性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般观众高，便于远近观赏，如同流动的活动舞台表演，因此备受群众喜爱。二、历史渊源高跷的起源，普遍认为源于原始氏族的图腾崇拜，与沿海渔民的捕…[详细]
又新高跷由清朝末期一蔡姓人氏从外地传入，有100多年历史。自传入后，由于其所需道具简单易制，表演场地不受限制，学习内容通俗易懂，学习群体比较广泛，深受群众喜爱并迅速推广普及。在上世纪20年代，《金堂志》关于又新（原名蔡家河）的记载中就有“十之八九乡民擅高跷”的叙述，证明了当时高跷的普及程度及高跷在人民生活中的重要地位。建国以后，又新的高跷得到了继承和发扬。在内容上更注重活动的娱乐性、趣味性、观赏性…[详细]
