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祥周街三月廿八沐恩节

祥周街三月廿八沐恩节

为打倒荒淫无度的暴君商纣王,拯救人民于水火,黄飞虎首举义旗讨伐纣王。经过周密布置、精心策划之后,他亲率一千家将,偕同二弟、三子、四友联合姜尚共同讨伐,得到群臣的支持和各地民众的拥护,跟随者众。黄飞虎的起义军发展很快,一时声威大振,势不可挡,在牧野地方首战大捷。战斗至公元前11世纪,黄飞虎统帅三军攻入商朝国都朝歌(即今河南省淇县),纣王自杀,商朝灭亡。黄飞虎死后被封为五岳之首,为东岳泰山大齐仁圣大帝之职,执掌幽冥地府一十八重地狱,总管人间吉凶祸福。

古时祥周街[宋时期称“州圩”,原为唐开元田州(今祥周村旧州屯)治所]的民众像各地一样,设庙堂,供神位,以祈求天下平安,风调雨顺,物茂粮丰。仁圣大帝掌管民间祸福后,常到民间巡视,施恩于祥周百姓。故祥周百姓建东岳庙于街尾(今祥周小学所在地),供奉仁圣大帝神位于庙堂,四时祭祀。后感东汉末年蜀国五虎将之首关羽忠义神勇,升天后常显圣济困扶危,遂又加奉关公,尊为平天义勇伏魔关圣大帝。

传说农历三月二十九日为仁圣帝生日,祥周村民即于此日自发结社到东岳庙祭拜。

初时,祥周街、旧周屯、圩尾屯联合同日结社祭奠聚餐,后因聚餐时产生误会,自乾隆末年起,三屯联合祭典聚餐盛况不再。

乾隆年间,天下太平,祥周地处右江河谷,扼云、贵、川出海通道之咽喉,水陆交通便利,物产丰富,有杰地灵,各地商贾云集。早年旅桂经商定居于祥周之广东省、福建老板及本地居民,于乾隆五九年,自发捐资,在街中心兴建“岭南书院”,后改为“岭南馆”(即今祥周街中老年文化娱乐中心)。三屯结社聚餐纠纷后,街上民众即将仁圣帝、关圣帝之神位供奉于“岭南书院”内。后称为“圣宫”,择日结社祭典。为祭拜更热闹,街上民众决定提前一天结社祭拜“仁圣宫”,连拜三日三夜(即农历三月二十八起)。因此,农历三月二十八的祭拜活动沿袭至今。

旧时祭祀,无非供奉鸡、鸭、鱼、肉、果、饼,每遇风顺瑞年,便舞龙舞狮以示喜庆。至于搭台唱戏,骑马游园,山歌对唱,打蓝球,拔河,文艺表演、棋牌比赛等文体活动,刚随时间之变迁和社会之发展而发展,与时俱进。在祭祀仁圣大帝、关帝时,人们普遍带有祈求神灵护佑,发保一方百姓平安之愿望,而个人之祸福讼求,民间疾苦之申诉,各有所盼。故有各居民点,或十家八家,或二、三十户,各自设“衙”恭迎仁圣帝巡视民间,察民情、体民意、解民悬,济民困,救民苦,避民灾,驱民邪之举。

“衙”即“衙门”,旧时州官升堂断案及休憩之寓所。故“衙”的搭建规模视居民点的财力而定,一般多为竹木作别架,围以松枝等常绿乔木树叶及油布之类,用以挡风遮雨,松枝绿叶间配以各色纸花点缀,内设两帝神位,以供村民祭拜。

“文革”期间,横扫“四旧”,“三月二十八”传统民俗文化节同样横遭“厄运”,一度中断十多年。改革开放后,特别是村民生活日渐丰足后,“三月二十八”祭典喜庆活动才得以爱年兴盛起来。

祥周沐恩节歌圩每年农历三月二十八日开始,在旧州中街关帝庙举行,连续三天三夜从不间断的山歌对唱,让“四方的客人”们都留连忘返,如痴如醉。在歌圩活动中,镇上居民家家张灯结彩,户户设宴待客;街道上设有彩棚,道公设台酬神,走花园为新婚夫妇送子;戏台有戏班唱戏,街边有歌手对歌,整个歌圩尤如狂欢节。

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