石门桩巴龙传说

桩巴龙传说被人称为中国“第五大民间传说”，湖南、江西、湖北、黑龙江等10多个省都有流传。但石门桩巴龙传说更原始、更典型，产生年代更久远，流传面更广；现在，石门桩巴龙传说已列入湖南省第二批非物质文化遗产名录；

石门桩巴龙传说是一个很古老的神话传说。自洞庭湖溯澧水而上有一条龙卷风、冰雹、洪水灾害带。当人们对这些灾害不能科学认识时，便认为有神怪在作祟，便希望有一种更强大的能制伏这种神怪的力量，于是桩巴（没尾巴）龙传说便产生了。太平镇是桩巴龙的故乡，传说遍及全县，老少皆知，周边几个县也流传这一传说。

传说很久以前在太平穿山河自生湖边住有母子二人，子拾一蛋，吞后化为蛟龙，母误伤其尾，成半人半神的桩巴龙，撞山穿洞，湖水下泻，成穿山河。龙随水流，母追儿，死于途中，留下了穿山洞、身子坪、死娘（子良）坪等地名。后桩巴龙到处为患，倒房屋，毁良田，淹死百姓。观音0（一说许真君）用铁链锁其心肝，囚于江西桂花井中，铁树开花水倒流才许其翻身。桩巴龙别无所求，唯求每年清明为母扫墓。观音感其孝，答应了他的请求。如今，每当清明前后，石门境内从皂市到维新、太平有一条线路总会遇到恶风暴雨，下冰雹的天气。每年四月，沿澧水、沱水（穿山河）、渫水（维新）一带又遇严重雹灾，伴恶风暴雨，冰雹大如桔，小如豆，房屋被打烂，庄稼被毁，人们说，这是桩巴龙给母亲挂清来了。穿山河边有其母基地，墓前原有石碑、石柱，墓和石柱毁于文革，碑尚存，字迹风化，已不可辨，成无字碑。

如今，桩巴龙成了孝子的典型，它的母亲成了人民的保护神，每当清明总有外地人到墓地祭奠、挂扫，到墓葬区后甚至有一步一跪拜的。

此传说流传产生后，不断在演变，异文很多。打上了各个时代的烙印。桩巴龙的来历，有的说是吃了蛟蛋所变，有的说是母断其尾，有的说是舅父断尾。囚禁桩巴龙，有的说是观音菩萨，有的说是许真君，毛泽东曾说过：“晋朝的时候，江西出了个许真君，湖南出了条孽龙，起初许真君斗不过孽龙，后来还是被许真君降服了。”《石门县志》有许真君在方顶山炼丹的记载。清康熙时，当地曾有人刻印过《孽龙故事》；1998年石门一中九澧文学社编印的故事集《石门采风》收有桩巴龙传说16则；2002年太平中学校庆85周年专刊中有专章介绍《自生桥与桩巴龙》，同年，当地农民唐天泰等编有《孽龙故事》一书；1986年印的《中国民间故事集成湖南卷石门县资料本》收有流传于穿山河的该传说2则，流传于燕子山的1则。1988年印的《中国民间故事集成湖南卷·常德分卷》、2002年出版的《中国民间故事集成·湖南卷》各收有该传说1则。上世纪80年代进行民间文学普查时至今，桩巴龙传说原始记录已达100则以上。桩巴龙的传说在山东、黑龙江叫《秃尾巴老李》，在广西等省也有流传，唯石门的桩巴龙传说特点更突出，流传面更广，产生年代更久远。

石门桩巴龙传说不同于白蛇传、牛郎织女、梁祝、孟姜女等以爱情描写为主题的中国四大民间传说，它以原始先民面对自然灾害为背景，用桩巴龙——这一具有鲜明个性特征的艺术形象，形象地阐发了“孝与仁爱”这一人类共同关注的主题，在伦理学、社会学上具有重大的研究价值和现实意义。

其一，源远流长的历史价值。桩巴龙传说在石门及澧水流域广为流传，传说的起源最早可上溯至晋代以前，宋朝太宗年间即有相关的文字记载。清康熙年间，当地曾刻有《孽龙传》一书，清同治年间刻本《石门县志》上也有对桩巴龙传说的记载。

其二，深远的文化价值。1986年出版的《中国民间故事集成》等著作中收有3则桩巴龙的故事。2008年10月，石门县商务局退休干部、《桩巴龙传说》传承人之一孙昌喜自费2万多元印制并免费发行的《桩巴龙故事集》，收集了32个作者创作的35个不同侧面的故事。至今，石门搜集的桩巴龙传说的原始记录已达100则以上。

其三，广泛认同的伦理价值。桩巴龙在中华民族的传统节日清明节前后挂清扫墓祭母，凝集着龙的传人孝母爱乡的民族情结与美德。

其四，值得探讨的科学价值。桩巴龙传说想象丰富，既有浓厚的传奇色彩，又与当地的自然现象和地理结构密切相关，反映了这一地区的先民不能预测和战胜山洪水患、雨雪冰雹、龙卷风等自然灾害时的美好愿望与追求。