宋玉传说
宋玉是两千多年前的楚辞赋家，他在文学上的成就可以与屈原齐名。他被流放到云梦泽即现在的临澧县望城乡宋玉村后，不忘报国之志，忧国忧民，在与广大劳动人民的广泛接触后，不仅写下了传世千古的诗辞歌赋，而且留下了充满传奇色彩的故事。2008年，宋玉传说被确定为湖南省第二批非物质文化遗保护名录项目。
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评价宋玉的代表作《九辩》时称赞道：“《九辩》，本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”
宋玉在临澧生活的时间较长，清同治《安福县志•流寓》载：宋玉“尝居于邑，有城与庙，及看花山，放舟湖诸迹，后殁，葬邑之峪溪河南岸”。如今宋玉赏花、泛舟的湖光山色都成了临澧县的景点，成了临澧县历史的一部分。
在民间广泛流传的，有关宋玉的故事有：“乾隆戏水放舟湖”、“宋玉魂惩赵美人”、“看花山麓著《九辩》”、“泛舟湖旁编《楚辞》”、“1忠魂悼宋玉”、“文星陨落峪溪河”、“宋玉托梦劝学”、“农夫庙中教子”、“穷书生募捐修书院”、“宋玉显灵助八樵”等。现择几则简介于下：
“看花山麓著《九辩》”。宋玉居住临澧之后，白天躬耕垅亩，夜晚秉烛苦读。闲暇时，他常沿溪而行，在附近的小山上栽种了许多的山花。不日，宋玉在山边结一草庐，每日1庐中，开始了他《九辩》的艰苦创作。宋玉的一群朋友也常常聚于草庐之中，与宋玉饮酒弈棋。不觉时光飞逝，转眼到了深秋九月，他又来到山上，只见满山花草已渐枯萎。宋玉好生伤感，猛然惊醒：百花虽艳，终有凋落之时，我终日沉迷于酒杯棋艺，《九辩》何日著成？不觉自责有加。当即，宋玉从庐中冲出，抱着那副古棋，愤然弃入峪溪河内。从此，宋玉闭门谢客，潜心创作，一部《九辩》终成万世经典。这座山后人也就称为看花山，直至今日。
“放舟湖中编《楚辞》”。秦灭楚后，楚国人满怀“楚虽三户，亡秦必楚”的复国大志。然而，秦国的统治者不断加强对旧时楚人的镇压，所有为楚国1的文人学子、辞赋诗文都在他们的打压之下。宋玉作为楚国旧臣，对楚国怀着很深的感情，他又恨自己空有报国之心，而无报国之力，终日沉默寡言。一天正值屈原忌日，他联想到恩师的教诲，精神为之一振，发誓以恩师为楷模，著书述志，以传后人。自此，宋玉怀着对屈原的思念，着手将老师的《离骚》与自己的新作《九辩》合编成册，名为《楚辞》。为了避开时事的纷扰，宋玉每日驾舟独往，泊于湖心，专心于《楚辞》的编写。后来，人们就把他泊舟写作的湖叫做放舟湖。
“峪溪河杏坛施教”。宋玉被放逐临澧之后，为使楚文化在这里发扬光大，他效法孔子，杏坛施教，在峪溪河南岸的高坡上，设立了“楚辞书院”，将附近农户渔家的子女，不问贫贱全部免费收来书院进行启蒙教育。从此，这里倡教助学之风日盛，一时间，“山野穷觅无顽童，农舍尽闻吟书声”。后人为纪念他倡教的功德，不仅为其建庙四季祭祀，还在他杏坛施教的地方募捐修建了“九辩书院”。相传在修建“九辩书院”的时候，万事俱备，只差8根三丈立柱无处寻觅，急坏了修建书院的主持。忽一日，天上雷雨交加，一阵大风将宋玉庙揭去天盖，殿中8根立柱齐齐倒下，其中一根立柱上赫然留下两行字：“兴教盖万世兮，供我何慷；愿他日之遴风兮，皆此栋梁。”人们知道，这是宋玉把人们供奉他的大殿拆了，将立柱献出来建造书院。
“楚大夫托梦责村夫”。“九辩书院”建成后，乡里学风昌盛。一年，天遇大旱，地里庄稼眼看颗粒无收，农夫心急如焚。有的村夫对自己的孩子说：现在肚子都快填不饱了，读书又有什么用，还是回家帮助浇水抗旱。于是，有不少孩子便中途辍学。当天夜里，那些辍学学生的父母，个个做了同样一个梦，梦见宋玉责备他们鼠目寸光，遇到困难就荒废了子女的学业。第二天一早，那些受到宋玉梦中责备的村夫都带着自家的孩子来到宋玉庙中叩拜，并把孩子送进书院继续读书。至今，在宋玉村一带，仍保留有孩子启蒙前先到宋玉庙或宋玉墓叩拜宋玉，然后再进学校读书的习俗。“养儿不读书，好比喂笼猪”也成了这一带劝学的俗理。
宋玉在文学史上的地位和影响，历代都给予了很高的评价。《文心雕龙》称：“屈宋逸步，莫乏能追”；李白说：“屈宋长逝，无堪与言”；杜甫诗赞：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”；欧阳修云：“宋玉比屈原，时有出蓝之色。”历代文人泰斗无不视其为宗师，引为楷模。因此，有关宋玉的传说这一口头民间文学，无论是对宋玉本人，还是对楚辞文化进行学术性研讨，都有着极其重要的价值。
宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一，但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔记里说过他是如何如何的帅，唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙0自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接...... 详细>>>
