花鼓伞

花鼓伞，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类项目。​​​​​​​

历史渊源及分布

“花鼓伞”，亦称“花鼓灯”，是流布于淮河流域一种以舞蹈为主的综合表演艺术。在淮安主要分布在盱眙县官滩镇等地区，受安徽凤阳花鼓影响较大，但风格迥异，表演程式亦相差很远，所用曲调亦多以本地民歌小调为主。

相传，花鼓灯起源于夏代，大禹娶了涂山氏女儿女娇为妻，新婚不久，大禹便离家治水。大禹治水十三年，三次过家门不入，女娇十分想念丈夫，每天抱着儿子启站在山坡上向着远方眺望，祈盼丈夫治水成功，早日归来。由于她望夫心切，精诚所至，化成一块巨石，人称“望夫石”，也叫“启母石”。为了纪念大禹和女娇，人们盖起了禹王庙，每年农历三月二十八日赶庙会，打起锣鼓，跳起舞蹈，从此就有了花鼓灯。花鼓灯至宋代已发展为较系统的艺术形式，在民间舞蹈艺术中占据举足轻重的地位。到了元代，统治者对民间传统艺术进行打压，花鼓灯演出一度低靡。明清时期，花鼓灯艺术逐渐复苏并迅速繁荣。辛亥革命后，再度步入谷底。直到新中国成立后，才得以再度兴盛。

内容及特点

盱眙花鼓伞多在农村秋收完毕到来年春耕以前演出，尤以庙会、春会为最盛。演出常以家庭、村、组为单位，群众自发组织，每队约三、四十人。主要在庆贺丰收、欢度佳节、红白大典和庙会时演出。以春节为例，要从正月初一，一直演到二月二，逐家拜年，演到哪家，哪家都要送烟送糕，以示答谢。

盱眙花鼓伞的演员一般分为八组：一组为花鼓老头和花鼓大小婆；二组为蝶姑和扑蝶童；三组为渔翁和渔婆；四组为张生、莺莺和红娘；五组为补缸大爷和补缸大娘；六组为打花棒小童；七组为撑伞人；八组为卖花姑娘。有时亦可根据需要适当增加或减少表演人数。表演由打花棒小童打场开始，撑伞人与其余演员的方向互逆。表演阵型为花鼓老头居中，花鼓小婆在前，花鼓大婆在后，渔翁、蝶姑必须后退行进，渔婆、扑蝶童则向前行进。演出内容有以古时传奇故事及男女之间的爱情为主，包括基本程式表演和即兴发挥表演，表现出简单的故事情节和人物性格。

盱眙花鼓伞的主要特点为“歌时不舞，舞时不歌”，舞时，撑伞人在中间领舞，起领队和指挥的作用。其余人则绕成圆圈，两手挥动彩绸，在快速的锣鼓伴奏下，跳“石绕穿花”的步法。歌时，则以中速走“四方步”，每组歌者轮流在中间作幽默风趣的表演。表演手段有说、唱和跳，吸取了戏剧、杂技、武术中的舞蹈、手势、身段等来表演刻划人物。

花鼓伞融技艺性、表演性于一身，具有很强的民俗性和群众自娱性，其音乐、舞姿和韵律较为完整地保存了淮河流域人民生活、劳动、风俗、风情的记忆，表现了淮河流域人民独特的文化观念、审美情趣及民风民俗的变化，具有较高的参考价值。