谱牒编修

夏津人旧有编修家谱的习俗，多数姓氏族都有自己的家谱。中华人民共和国成立后至1985年，由于人们把续修家谱视为旧风俗，因而修编者甚少。迄于20世纪90年代初，随着县志的编纂和地名普查，尤其是人们对传统文化的重视与发掘利用，所以编修家谱者又逐年增多。

续修家谱的期限，传统习惯一般是20至25年续修一次，大多是在过春节时兴修。因春节期间，族人相聚，便于商讨，有在前倡修者，本族人们便会欣然响应。修谱之初，首先组建修谱委员会，或可叫小组。由族中有德望、地位，或辈分高且年长的人充当主任、组长、监修。其他设走访、、誊录等职事，分曹司事，各自负责。经费来源，旧时修谱大多于族中的林地、墓地的收获中支付。近些年新续修的谱书经费，或按族中人、户平均摊派；或不拘款数而自愿捐献；或由族中殷实之家出资；或由富裕者独家承当，不一而足。新谱体例大体与旧谱相去无几，但有的也有不少改进，诸如，女人以本姓名入谱，不再但称“某氏”；闺女入谱，不再仅录男子。并在“凡例”中明白标出“以示男女平等”。凡有文凭、职位、德望、成就者均于其名下作简述。凡招赘者可以其本姓名入谱，不再改姓氏等等新风尚，均为族谱的新式体例。新谱的卷首除将历次修谱的“序言”照录、附载外，然则新序言也例不可少。或由一人作序，或数人共序，或数篇序言并列，用以记录本姓氏族的渊源，族人的迁徙、定居等情况，以及修谱的经过和重要事项等。序言多是由本族中有文化、德望、地位或辈分高且年长的人执笔或署名。旧谱序言用文言文撰写，而新谱序言多用白话，但也不乏文言文。序言后载列“凡例”、“世次铭字（即辈分用字）”、“族训”等内容。夏津县所续的谱书大多都增有“世次铭字”，内容亦如旧谱，多取吉祥、便于书写而且读之上口的字。如“吉清希学宏，兆树金庆兴，富贵荣庭远，常在文延中”、“万善同归，大学至道”、“卫国振兴华，荣廷延庆祥”、“世廷庆如云，为光克敬守，志奇怀大学，九慎相继永”等等，举不胜举。族训是旧谱体例，但新谱也有不少附设“族训”者，内容多为勤俭忠厚，努力向上、敦宗睦族，遵守法度等。家谱正文为“世系”，新谱与旧谱修续方式大致相同，或以“纲目（亦有称之为‘根系’、‘葡萄’者）”状，以引线连系世次而次第排列；或按世次、行辈依次排列接续。新谱还有于书楣处开列各人的上承页码，用以溯追其父、祖，而直至始祖的续法，极便检索，是为新谱的一大更新。除以上内容，新续谱书还增添人物简介和人物传略，若史志体例。凡本族人有地位、声望，或对本族有贡献者均可列简介入谱，过世者可载录传略，是为新谱书又一更新体例。因摄影工具的发展，不少新谱载录彩色照片，如修谱人员合影、家族聚落变化、较出名的人物等等，丰富了谱书内容，增强了直观性，是为新谱体例又一大改进。旧谱多是手抄，线装，迄于民国时，始有活字铅印。进入21世纪以来，由于印刷技术的发展，新续谱书的印刷、装帧也随之大为改观，大多是彩印、精装，有的还带有护封，而且还以楷、隶、行、黑体、宋体等字体来区分各种内容，此亦为新谱书的一大改进。新谱印刷数量大多是据本族人多少而定，大都是本族人凡结婚建立家庭者均可藏存1册，每当春节可于椟中取出，放之桌上供族人、亲朋翻阅。

近年来，夏津县的较大姓氏族编修族谱，设立修谱委员会（小组）后，有经数年编写成书的，其体例之细、内容之精当，概可想见。2000年以来，夏津县各姓氏族编出不少体例完备、编排得当，而且印制精美的新谱书。诸如城西露观寺《徐氏族谱》、城南南王庄《王氏族谱》、乔官庄《李氏族谱》、城东北张集《张氏族谱》、城内中山北街《李氏族谱》、南屯子《王氏族谱》、城东左庄《左氏族谱》、城北东季庄《倪氏族谱》、城西中亚村的《鞠氏族谱》等。其中城内中山北街《李氏族谱》、城东左庄《左氏族谱》、城北东季庄《倪氏族谱》等已被山东省图书馆收藏，并颁发收藏证书。迄于2010年，全县各姓氏族的谱书业已大多续修，未续修新谱书的姓氏族已为数不多了。