矮人舞

余庆县矮人舞主要分布于余庆县乌江以北地区的敖溪镇及周边村镇。敖溪镇位于余庆县中部，地处湄、凤、余三县结合处，是余庆通往湄潭、遵义的必经之地。

余庆敖溪矮人舞源自“傩戏”表演中“矮人神”这一形象。汉武帝拓边屯军，开发西南夷，汉文化就通过巴蜀、荆楚进入今黔北地区，军士的“军傩”，将傩文化也同时带入，逐渐影响着当地乡民的精神文化生活。随傩戏在黔北民间的盛行，傩戏中“矮人神”这一形象在乡民中也越来越受欢迎。“矮人神”在傩戏中担任着开场戏和压场戏的表演，有很浓的喜剧色彩，特别在戏后或戏间，“矮人神”托筛向众乡民索取灯油费，其模样滑稽，动作诙谐，言辞动人，深受乡民喜爱。人们随之就利用田间地头、堂屋院坝模仿表演。在发展中不断改进矮人形象，不断加入地方文化元素，注入民间的思想情感，使其具有了更深的思想文化内涵。明万历时期，播州（今遵义）土司制已岌岌可危，政治上的混乱，经济上的困顿，使民众穷困不堪，“矮人舞”在这时将黔北民间传说《三种人》的内容编进舞蹈之中，以宣泄心中的愤懑。传说表达的意思是：很久以前，世界上有三种人，即天上的“竹竿人”，地上的“扁担人”和地底下的“扫帚人”（小矮人），他们原本平和友好，往来自由，甚至可以互通婚姻。但后因贫富差别，通婚和往来的多是“竹竿人”和“扁担人”，扫帚人（小矮人）则受到歧视，不能再与“竹竿人”和“扁担人”来往通婚，再也不能享受人生自由。民间劳苦民众用竹竿人和扁担人比喻统治阶层和有钱人，用扫帚人自喻，表现生活在封建社会底层的人们，受到残酷的阶级压迫和经济剥削，如同小矮人一样伸不直腰杆，如沦地狱般过着牛马一样的生活，内心强烈的愤怒和不满，就通过“矮人舞”，曲折地表现出来。余庆“矮人舞”的表演，在清末民国时期也较为普遍。1958年后渐渐消失，1987年经发掘整理搬上贵州文化艺术舞台，被视为贵州民间舞蹈瑰宝。“矮人舞”在沿袭传承中不断根据民间意愿设计矮人形象，清末民国初年，人们使用生产工具和竹篾等简单物件，完成对矮人形象的重新设计，使之形成并定型为余庆民间特有的艺术形象。

矮人舞独舞由矮人单独表演，群舞由矮人与竹竿人、扁担人共同表演。矮人形象：利用背篼或箩筐这类劳动工具扣罩于人的头胸，作为矮人之头，用小竹蔑穿袖当作手，固定于胯，用墨炭或深色泥土在裸露的腹部画眉眼口鼻充当矮人之脸，套以小人衣裤，完成矮人形象设计。竹竿人形象：高人以两人叠骑，外面套以加长长袍。扁担人形象酷似笑罗汉，戴面具。舞蹈表演：主要舞者“矮人”四至八人，辅助舞者“竹竿人”两组（表演者四人），“扁担人”一人。随镰刀、锄头、竹筒等生活劳动工具敲击出的有节奏的叮当声，舞者通过腿、脚、臀、腰、腹部的舞蹈，表现诙谐、跳跃、激越的民间意向。舞蹈时双脚随节拍移动跳跃，扭腰摆胯，腹部、竹手随之而动，尤如手舞足蹈，腹部上下左右的起伏扭动，表现不同表情。例如，《打闹歌》中节奏鲜明的音乐，其旋律单纯而跳跃。歌词内容有着鲜明的地方特色：在幽默诙谐的歌词表述中，表现民间艰苦的生产生活状况，表达劝善劝和劝诫的民间劝导内容，表现余庆人不甘穷困、勇于进取的精神追求。

“矮人舞”还用念白的形式完成舞蹈无法表现的思想情节：“小矮人”与“竹竿人”经“扁担人”说合，喜结良缘。这一情节，表述了生活在地底下受苦受难的矮人，他们追求平等幸福生活的愿望和理想。人舞唱词穿插于舞蹈之中，舞蹈曲调多取黔北山歌小调。

矮人舞的形象设计来自民间，生活气息浓厚，舞蹈表演风趣、活泼，歌曲旋律幽默诙谐，歌词、表演反映了群众对美好生活的向往和追求，对于进一步了解和研究当地民情风俗、历史、社会发展具有较大的作用。现主要传承人有：毛锦彬、周龙敖等。

随着社会经济的不断发展加之自然原因，大多老艺人已不健在，1988年全县文艺调演后再没有搬上舞台，又因资金困难，已处濒危状况。