太子接大王

阳新太子镇的大型民俗活动“接大王”，是鄂东南地区场面规模宏大、融合“谷文化”、“俗神祭祀”等多种传统文化成分的民间文化活动形式。活动源流久远，接代相传，风貌古朴，传统文化信息含量大。

与普通氏族祭祀活动不同，它由当地五大古姓共同参与，与土地祭祀的庙会不同，它定期在五姓八庄设案流动，活动透过古代帝王显灵帮助当地百姓村民渡过交皇粮的难关的传说，俗神祭祀活动演绎为一个空前活跃的文化庙会。每年农历十月十五活动开展，十里八庄中做庄的村民出资出力，组成接王队伍，旌旗涌动，炮声雷响，有几十匹马的马队，文臣武将身着古装，长老门长袍礼帽，骑手统一着装，成为了综合展现当地特色民间文化的重要节日，多方位展现出吴楚界区地方传统文化的风采。

接大王又称接太王、接王，富河北岸的太子、大王、韦源口、三溪、富水等地流传的一种祭祀自然神的大型民间活动，是一种驱疫民俗，具有悠久的历史。

阳新地处吴头楚尾，鄂东南隅，与湘鄂赣三省四县六市相邻相望。南依幕阜山脉，北临长江，盛行着并传承这里的接大王活动，一般由一个姓族欢送，另一个姓族接迎；“太王”的偶像取自然生长的惰圆型硪卵石，也有用木雕的神像，概用红色绸布包藏，严禁“世人眼”，后置神轿内，按姓族轮换供祈，并长年供奉于村族宗堂之内，与家神享有同等的“人间烟飨”待遇；按村族多少，每三年或两年，轮流分工接王、送王，届时，倾族出动，通宵达旦，尽娱尽飨。

在接王期间，在总堂中间，先青睐众位道士立起“香案”与“坛堂”，摆上牲畜五谷供品。举行为期一日一夜的法事，“踩八卦”进行“娱王”；接着由村族中的神轿受，将王轿抬离宗位，进入广场空旷场地，四周掰开仪仗队、鼓乐队、童男童女彩扎对、牺牲队等惊醒“娱轿神”，先由道士领唱《三元杆》、《贺逍遥》、《唱古人》等经典故事，由乡人接腔。其歌腔多取地花鼓中的“摆酒宴、讨学钱、抛彩球、哦嗬调”等。蘸王法事持续至第二天清晨，接王活动步入关键时刻，由接、送的村族中各出八名共十六名壮汉，扮成八仙轿夫，村中按户出丁，人执蕃旗，彩扎，接送双方配有多台吹打乐班演奏，仪仗队和 手若干随定，分列其间壮威，另有童男童女一百名，人各举烛簇拥王轿，随其后又活猪、活羊、礼担、供品等。队伍上路后，在原野中，双八仙轮流将王轿疯狂地向顺、饭方向间隔旋转，以三百六十圈为吉，谓之出填方“旋轿”，直至黎明到来，接方村族婉谢送方村族留步回程，再上路把王轿接回村中，将王体安于宗堂上，其王轿用黑色布裹藏，不得见“世人眼”，以避不吉。

另外，接王民俗在南河的三溪八湘、农林一带，其崇拜对象再不是对“鹅卵石”这个自然神物的祭祀，人们而是在他的神轿中置放着一只盛谷的“斛桶”，内盛稻谷，视为谷神，于每年的农历十月十五日，把它当成“太王”来举族祭奠，其规模、俗仪、目的等均与北河的接王仪节大同小异。在大王镇的一些乡村接太王，其崇拜对象多为祀的东吴伐楚时的吴王“孙权”，其神轿中的偶像是一座白晰英俊的武将，傩像外着官衣，有兵器架护在手，俗仪与其它地基本相仿。以上这些一样的习俗，在不同的乡村就有不同的崇拜对象和表现形态，这是文化与民俗联姻后的结果。

“接大王”习俗已经成为本地民众生活的不可分割的部分对民俗生活起着组织、规范、调节、娱悦、物质交流等功能。