衡阳号子

衡阳号子，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。​​​​​​​

历史渊源

号子是劳动人民在生产劳动过程中为统一步调，协调用力，减轻疲劳而创造出来的，并与生产劳动密切结合的传统音乐形式，多由一人领唱，众人应和。号子初始时仅为简单的吆喝呼喊声，后来经过劳动人民的加工，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，体现出了劳动人民的智慧和力量。号子的曲调和节奏是由劳动强度决定的，劳动强度小时，号子曲调舒缓而优美；劳动强度大时，号子曲调则显得粗犷而豪迈。

衡阳，是金湖境内明清历史上的一大名镇。明洪武三年（公元1370年），明朝廷为加强对重要关隘、战略要地的防守与稽查，在衡阳镇设置了衡阳巡检司。

清统一全国后，清世祖顺治帝为加强其军事政治统治，在全国的战略要地驻扎绿营兵。雍正二年(公元1724年)，清绿营兵狼山镇报经朝廷批准，设置衡阳镇汛，隶属扬州营，下辖地域为今天金湖县域的两倍。自此，衡阳成为当地的政治、军事和经济中心，吸引了大量外来客商，带动了当地的经济发展。

清嘉庆十八年（公元1813年），洪泽湖大堤蒋坝以北黄罡寺一带的五坝，屡次开坝泄洪，坝下越冲越深，随时都有倒堤的危险。总河黎世序为保洪泽湖大堤，奏请朝廷批准后，把蒋坝以北的五坝全部填实封死，在蒋坝以南的岗地上，新凿开三大缺口，使洪水改从这三个缺口泄出。而衡阳镇正处在三大缺口的下游，惨遭洪水淹没。自此，一大名镇因洪水淹没在历史长河中，而当地劳动人民创造的劳动号子，却一代一代传承到了今天。

内容和特点

衡阳号子主要流布于金湖县的衡阳、闵桥、塔集、金北、陈桥、吕良、卞塘等镇及白马湖地区，覆盖金湖大部地区。衡阳号子大致分为三类：农事号子、打硪号子和钉船号子。

农事号子包括栽秧号子、耕田号子、挑担号子、打场号子等，如《桃园三结义》、《凤凰0 头》《小猴子》等。

打硪号子则有衡阳硪号子（金湖县戴楼地区）、横桥硪号子（金湖县闵桥地区）、洪圩硪号子（金北地区）等。

如《八仙过海》：

十色鲜来十色鲜，主家办酒等众仙，

三月初三蟠桃会，仙桃仙果中状元，

孙猴子奉盘又拓盏，猪八戒倒茶代散烟，

曹国舅吕洞宾上席坐，韩湘子荷仙姑坐对面，

铁拐李汉钟离东边坐，蓝采和张果老坐西边，

一桌八仙坐齐了，只有孙猴子站旁边，

美酒香菜上齐备，韩湘子喊声我们先，

一桌八仙来吃酒，只有孙猴子不过肩，

他双手就把酒壶接，喝这酒壶底朝天，

他要跟八仙来吃酒，又要跟八仙来划拳，

说住说住动了手，金箍棒一提打猴拳，

伸手就打韩湘子，铁拐李一吓一溜烟，

汉钟离一看抖抖颤，吕洞宾一吓站在旁边，

蓝采和荷仙姑把拦亭做，曹国舅摇手莫多言，

张果老一看势不妙，倒骑毛驴上西天。

《朋情》：

吃酒要吃状元红，访友要访好宾朋，

唐王访的薛仁贵，文王访的姜太公，

三国貂婵访吕布，山伯访的祝九红，

刘备访的诸葛亮，阿斗访的赵子龙，

周瑜就把华生访，三国老将访黄中，

萧何月下追韩信，张飞访的是关公，

刘秀访的是武汉，秦叔宝访的尉迟公，

罗成访的史大耐，施恩开酒店访武松，

人说宾朋不得用，宾朋超过亲兄弟，

山在西，海在东，三山六水处处通，

皆朋友，人到何处不相逢。

钉船号子（打排斧）则是一种没有吆喝、呼喊、演唱的特殊号子，是木工钉船打底时由一人指挥，众人统一动作钉船的韵律节奏，节奏类型有一阵风、乌龙戏水、鲤鱼穿浪等，具有指挥劳动，统一动作的功能。

衡阳号子是金湖地区劳动人民劳动过程中创作出来的民间音乐作品，铿锵有力，节奏鲜明，其联缀式多段体曲式结构及其非常自然的调式、调性转换技巧，对于研究民间音乐曲调的演变和发展具有一定参考价值。